中国古人怎么过节?香港马会开奖资料查询
更新时间:2020-01-26

  世界上不少游戏都有中国古人游艺的影子,数十上百种的游戏各有特点渊源,而每逢节庆团圆日,香港马会开奖资料查询正是我们游艺活动闪亮登场的时间!

  所以说啊,过节只会打麻将、放烟花、看手机?别那么无趣了!来和小印一起看看这些眼花缭乱的传统游戏吧!

  先秦时期,《诗经》中就有大量描绘宴饮的诗歌,像是《小雅·南有嘉鱼》便有“君子有酒,嘉宾式燕以乐。

  ”的句子。礼经之中,《仪礼》有《燕礼》讲述宴会宾主之礼、《礼记》有《燕义》论宴饮之意义重大,总之呢,都对宴会觥筹交错中,达成的信任与和睦表达了美好的期许。

  然而,由于酒桌上之陋习丑闻频见于新闻,如今”酒桌文化“一词登场,往往使人联想的都是些劝酒酗酒的负面形象,更有人以中国”酒桌文化“自古如此,不顾形象、大放厥词。

  各位看官到这里也许就要迷惑了,那酒桌上除了喝酒、聊天、讲八卦,还能做点什么呢?

  是的,就“吃饭”这一事,中国古代着实衍生出了各种各样的游艺活动。比如,在文人间最有市场的游戏之一,便是行酒令。

  想必大家对四大名著中的《红楼梦》都不陌生吧?《红楼梦》中就多次生动的演绎了贾府宴席上,宝玉与众人行酒令的场景。

  而林黛玉与史湘云联句,写行酒令的盛况,便是“分曹尊一令,射覆听三宜。骰彩红成点,传花鼓滥喧。”

  其实,严格意义上,酒令并不是专指某一种游戏,而是一类游戏的统称。就像上面联句中所讲的那样,骰子令、射覆、猜枚、击鼓传花、投壶云云皆是酒令的范畴。

  而最早的“酒令”,与宴席上设置的监督参与者不要喝太多,以防失态扰乱礼法的”监“、”史“等令官有关,是一种”喝酒的命令“——令出必行,违令罚酒。

  筹令,是最最最常见的一种。古人将饮酒饮酒规则和令词刻在竹木等材质的令筹上,放在签筒内。令官先饮酒一杯,宣布行令开始,大家便依次轮流摇抽一支,按照令筹的标注进行回答。

  令词也是种类繁多,像是占花名——每根签上画有花草,附一句旧诗,抽到便按照签上说的进行。

  捉曹操令也十分有趣。先从制作令筹开始,令筹有十二根,上面分别写着诸葛亮、曹操、蜀五虎将、魏将五位。参与者为十二人,分别抽一支,作为自己的身份,不能告诉别人。

  抽到诸葛亮的人开始点曹操,第一次就猜到了,便依诸葛亮的要求”重罚“这位曹操,若是第二次就减轻罚的程度,依次递减。

  如果点到的是蜀将,便可使他帮忙指出曹操,如果是魏将,就发令让蜀将之一与其猜拳,以此类推。

  你环顾四周,寻找和“东风”有关的东西,看到了树,猜出来是取了“东风夜放花千树”的典,便知道这里的覆是”树“,便出一个与树相关的典——”几处早莺争暖树“,于是你说”莺“。

  你环顾四周,寻找和“东风”有关的东西,看到了树,猜出来是取了“东风夜放花千树”的典,便知道这里的覆是”树“,便出一个与树相关的典——”几处早莺争暖树“,于是你说”莺“。

  这样看来,其实射覆游戏,就是围绕一个大家心底知道的谜底,互相对暗号,对上了,就成了。

  这不就来了吗!小印为大家安利一个简单易行、又因为变数大所以让人提心吊胆的酒令游戏——击鼓传花。

  众所周知,鼓响传花,鼓停,持花者受罚,然而,现如今讲故事、唱歌可能太普通了,和真心话大冒险之类的结合,也不失为一种可供参考的玩法!

  前段时间的热播剧《庆余年》 不知道大家都看了没?之前小印在「脑洞题:论衣品《庆余年》更像哪个朝代?」中,曾和大家进行过一番头脑风暴。

  关于牌九的来源,要追溯到北宋宣和时期,当时出现了一种称为”骨牌“的游戏用具。每副骨牌有32张,分为文子和武子。

  成双的牌是文子,包括天、地、人、鹅三长四短共11种牌,每种两张,这便有22张牌,另有10只牌并非成双的便是武子啦。

  虽然听起来有点云山雾绕的,但是牌九其实玩起来,还是比较简单的,不论是大牌九还是小牌九,重心就是——“比大小”。

  最大的牌的组合,叫“至尊宝”,接着是“天牌”、“地牌”、“人牌”、“和牌”、“梅花”、“长三”、“长二”、“虎头”等等对子,而不能组成对子的杂牌,便更小了。

  推牌九的时候,大家轮流坐庄,庄家把牌堆好,投出点数,参与者按次序取牌,分别和庄家比较大小。

  同样用到上面说的骨牌宣和牌,天九则是另一种玩法,虽然也是比较大小,但更为复杂。

  先掷骰子,依据点数摸牌打牌。除了文武牌的区分,文牌之下,又有大牌、长牌、短牌三种。同一类牌中,大牌可以打小牌,但不同类的牌不能互打,长牌可以打短牌,短牌则依据点数区分大小。

  感觉听起来隐隐约约有些熟悉是不是?好像和我们现在的打扑克很像,都是跟牌,只是有时并非明面,而是垫在下方牌面朝下,所以不到最后的“结”,谁也无法知晓究竟谁胜谁负。

  叶子戏的起源,那可是百花齐放,或有人说与汉代行军消遣有关,也有人说其实唐代的酒牌才是它的诞生地。

  无论男女老少,宫廷深院还是街巷乡里,这种画着人物,写着帝王将相、才子佳人还有神仙鬼怪的典故的漂亮画片,可谓“岁岁长相见“了!

  ”叶子戏“在当时有多Fashion?看看南唐后主李煜的妃子小周后吧,她最主要的作品,便是讲述”叶子戏“玩法的《击蒙小叶子格》了!

  马吊牌讲究“运智用巧”,冯梦龙作《牌经十三篇》道“凡牌在人手……可欲擒而故纵者饵也……藏盈而出虚者……弃少而用多者……”如此云云,对打马吊的技巧娓娓道来。

  到了清代,马吊牌的一支简化成了牌面只有”万子“”索子“”文钱“三门,这便是默和牌。清中后期,”看竹“出现了。

  为什么是”看竹“?这便不得不提王羲之痴迷竹子,以至于发出“何可一日无此君”的感叹。清末之人痴迷“打麻将”有如王羲之之爱竹,于是,有了这般雅号。

  麻将也好,牌九也罢,其实都是中国传统游戏中的牌戏,虽然并非同源,但都在机缘巧合之下漂流到海外。

  前者有日本麻将、美国查理士顿麻将、菲律宾麻将等等流派,后者则随着意大利传教士多米诺去往米兰,成为了今日我们所熟知的“多米诺骨牌”。

  中国古人对自然风物有着天然的亲近感。从前,天气转暖的时节,人们便成群结队的去往郊外,开始了名为踏青的活动。

  春暖花开之际,唐人们便携酒跨马、辗转于花圃园林之间,若颠若狂。“若待上林花似锦,出门俱是看花人。”盛况如此,一举促成了花市的诞生。

  沉醉自然的诗意中,在对美景百物的追逐中,“斗百草”、“斗花”、“斗茶”等诸多游戏产生了。

  在古代,“斗百草”原多是女子孩童之游戏,也有成年男子同玩。白居易《观儿戏》作“拂尘复斗草,尽日乐嬉嬉。”这是孩童作“斗草戏”。

  李清照《浣溪沙》有“海燕未来人斗草,江梅已过柳生绵,黄昏疏雨湿秋千。”正是室外女子笑语晏晏,斗草取乐的景象。

  “武斗”的方法就很简洁明了啦,两人分别持一根草,两手拽住一根草的两端,两根草相交,进行拉扯,先断者输。

  “文斗”就有更多名堂了。比如说,可以斗采集花草的数量,收集越多、门类越全,越好,品种奇特,名称好听,越佳。

  像是有草名为“远志”,有草名为“忘忧”,人生在世,谁能无忧?若可忘忧,自然是美事,于是略胜一筹。

  这些花草既可以是实际采摘的,也可以是凭空来源自脑中的知识储备,亦虚亦实。

  参加游戏的一方先说一种花草的名称,对方就像对对子似的,以另一花草的名称相对。

  《开元天宝遗事》就记载了长安王士安斗花的故事,书中讲:“长安王士安,春时斗花,戴插以奇花者为胜,皆用千金市名花植于庭苑中,以备春时之斗也。”着实“备战”充分。

  除了上面的这些游戏,传统游艺活动中,古人仿佛秉着万物皆可拿来一斗的理念(?),还有“斗鸡”、“斗蟋蟀”、“斗香”等等,前两者在培养上下了很大的功夫,后者则颇有诗意栖居的意味。

  看到这里,不知道各位是不是也和小印一样,想要get古人同款游戏活动了呢?

  2.王宏凯:《 中国古代游艺》, 北京:中国国际广播出版社,2010年。


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